复旦名师陈果:自我节制比自我放纵更接近自由 | 星际学院

2019-06-13 20:23

几乎所有人都渴望自由,但坦率地讲,我们大多数人渴望自由,恰恰因为我们不懂自由。真正懂什么是自由了,或许就没有那么多人想要自由了。当人们想到自由,往往就把自由理解为想干嘛就干嘛,要自己想要的,可以不要自己不想要的,而我们什么好的东西都想要,却又不想支付任何代价。可是,这世上哪有什么事,是无须支付代价的。事实上,我们想要的东西越是美好,我们需要支付的代价也就越高。在这件事情上,从来没有例外。因为自由极其美好,所以它的代价也极高。它需要一种清醒的自知之明,一种愿赌服输的勇气和一种敢做敢当的魄力。自由的真正的内涵,往往并不意味着轻舞飞扬或者纵情享受,而是意味着自我选择,自我承担和自我拯救。自由意味着一旦我们真正下了决心,做了决定,不论结果是对是错,是成是败,我们必须有所担当。


在今天的课程里,我们就来看看,一个人要真正达到内心自由的状态,需要具备哪些先决条件,以及当我们面对非此即彼的选择时,我们要做好怎样的心理准备。


所以什么是自由,如何做到这种自由?需要三个元素。第一个清醒的自知;第二个勇敢地选择;第三个,非常重要,无悔地担当。


什么叫做清醒的自知?如果我们要找一个描述真理的比较趋近的方法,可能比较接近的就是因果吧。什么样的因会带来什么样的果,什么样的种子会开出什么样的花。那什么叫做清醒的自知?面对任何人生重要的选择的时候,你选了一个什么样的因,你即将种下一颗什么样的种子,想清楚。你想想你选择的这个因可能带来哪些果,你种下的这颗种子可能会开出什么样的花,想清楚。每一个因会带来很多种不同的果,你尤其要想清楚的是,最差的恶果是什么,你尤其要想清楚的是,如果带来的是最差的恶果,你的肩膀担得起来吗?你承担得了吗?你愿意承担吗?这些问题组合起来,就叫做清醒的自知。选择了什么样的因,其实你也已经选择了相应的果。种下了什么样的种子,其实你也也选择了会开出什么样的花。所以清醒的自知就是面对任何选择的时候,人生至关重要的决定的时候,你想清楚将做的这个决定给你会带来什么样的果,会开出什么样的花。最可怕的花是什么样的,你承受得了吗?你愿意承受吗?我们在说自由的时候,总是会带出一个问题What do I want?你想要什么?你的人生热爱什么,你想要什么?这个问题重要不重要?真的很重要。What do I want? What do I love?但是,你知道吗?还有两个问题跟它一样重要。What shall I pay?为了这个want,为了这个love,你想过吗,你要pay什么东西?这个问题跟第一个问题同样重要,它们是牵扯在一起的。第三个问题同样重要,Would I pay?我会去支付吗?我愿意支付吗?我能够承担得起这种支付吗?这三个问题同样重要,而这三个问题共同构成了清醒的自知,请你想明白。什么样的因带来什么样的果,选择什么样的因其实也已经选择了相应的果。


第二个元素,勇敢地选择。你不是想好了吗?做吧!就一句话,Just do it.想明白了,做吧!让我自己选择我的人生吧,你选吧,因为你想好了。


第三个元素同样重要,无悔地担当。说到底就四个字,自食其果!你选的,不是吗?怨不得别人。你选了,你就当吧。当你所选,选你所当。爱你所选,选你所爱。没人逼你,这一切都是你选的,请你无悔地担当。自食其果,善果当然大家都愿意吃,其实自食其果最重要的一点就是自食恶果。


如果我把这三个元素认为是自由的本质,而真正自由的人,如果你做到了这三点,你会发现你的心态永远是安宁的。因为你想清楚了,因为你决定了,所以你愿意担当。因为是你自己选的,所以即便结果不如人意,你也会坦然接受,也会没有怨言,也会没有悔意,这就叫高贵。即使那个结果会带来黑暗,因为是你自己选的,你也愿意承受,这不见得天意的痛苦。一个人安于承担一种命运的痛苦,是非常伟大的,是非常有力量的。


我们也许知道一个《荷马史诗》当中一小段,大家肯定知道特洛伊。特洛伊当中有一小槽段,那就是战神之子阿喀琉斯,他当时要挑战特洛伊城大王子赫克托。他既然是战神之子,他没有失败的理由。He has every reason to win.他没有失败的理由,所以赫克托第二天就要迎战,他是必死无疑的。赫克托的妻子抱着他们刚出生不久的婴儿来到赫克托的跟前,“我不希望你去迎战,我希望你跟我一起陪伴着我们的孩子长大,至少能够看见他长大。”赫克托抱着那个孩子沉默很久,他对他的妻子说:“如果我这次不去迎战,我这辈子就可以不死的话,我就不去了。我必将死去,我能选的不是死或不死,我能选的就是以怎样的方式去活,我能选的就是live with honor.带着荣誉去活。”所以他去迎战了,毫无疑问他死了,但这是他选的。


另外有一个古希腊的传说,我们知道叫普罗米修斯。他就是把天界的火种引向了人间,从众神的世界里面,把宝贵的火种带到了人间,奉送给人类,不求回报。宙斯大怒,于是打算给普罗米修斯最高的惩罚,最严厉的惩罚,当时做了一个什么决定呢?就把普罗米修斯吊在高加索山上,让秃鹫啄食他的内脏,不仅如此,一旦啄食完之后,内脏会自动生成,第二天继续啄食,永远忍受这种痛苦和煎熬,永无止息,周而复始,最严厉的惩戒。但是普罗米修斯他知道这个结果,他愿意承担这个结果。他知道这会有多黑暗,他愿意领受这份黑暗。什么叫做清醒的自知,勇敢地选择,无悔地担当,你选好了,你不是不害怕那个恶果,你也害怕,但是你叹一口气,还是专注地走向脚下的这一条路,这才叫自由。


说这么多,回归现实。自由,不一定敢为天下先,敢做。自由是敢做加上敢当。敢做敢当才叫自由,所以自由不是什么都做,没什么不能做。自由是请你做好你的选择,请你担当你所选择的。苦也好,乐也好,你选的,你承担。选择并担当,就是自由的全部内涵。所以自由并不等于为所欲为,自由其实等于有所选,选择所担当的,担当自己所选择的。在这里要提醒大家一下什么叫做选择。你要知道,我问你“今天中午给你吃美食还是吃猪食呀?”这个不构成选择。嫁给美男子还是嫁给猪八戒?这个是不构成选择的。所以当两个选项彼此差距悬殊的时候,好坏分明的时候,这根本不叫选择。选择之能称之为选择,一定是痛苦的。因为选项一定是同样美好的,不相上下的。选项一定是同样糟糕的,不相上下的,这个时候才叫选择。所以能轻松下决定的,都不叫选择。我给你100万还是给你一耳光,这不叫选择。我给你一千万,或者我给你爱情,这可能构成选择。所以大家要了解,选择一定是指两者或多者都是美好的,或者两者和多者都是糟糕的,他们互相之间这个实力是不相上下的,伯仲之间。所以凡能称之为选择,一定是痛苦的。


所以什么叫做选择?其实选择说到底,它代表了两种可能。第一个你将牺牲一种美好,两个都很美好,你必须舍弃一个,意味着你将舍弃一种美好,放下这种美好,忘记这种美好,这是选择的一种可能。第二种就是,你将承受一种痛苦,你将承受一种不安。很多时候不是让你选择安或不安,很多时候是让你选择不安或更不安,这个才构成选择。所以选择一定是艰难的,选择一定是纠结的,因为选择它不是在好与坏之间的,人生最大的矛盾和痛苦都是在两种好之间的,两种善之间的,或者两种恶之间的,无可奈何的才叫选择。另外选择不是无可不为,为所欲为,选择意味着你有所为,有所不为。其实选择很多时候就是说什么是从此不做。自由的力量很多时候乃是一种选择的力量,而选择的力量其实意味着一种舍弃的力量。这个女孩也很好,那个女孩也很好,选择。当我选择她们俩当中一个的时候,其实我放弃了一种非常美好的可能。所以选择的力量体现了自由的力量,体现的是舍弃的力量,体现的是从此放下有所不为的力量,这才叫做选择。所以选择的力量归根到底是一种自我节制的力量,不是自我放纵的力量。恰恰相反,自由它体现的是自我节制的力量。我饿了我就吃,这有什么力量,我饿了的时候,因为某种原因我不吃,这种自我节制的才体现出一个人真正的自我主导力量、自我主宰力量,这才叫自由。所以自我节制比自我放纵更接近自由,在自我节制的过程当中你会有一种自我主宰的快感的,试试吧。


我们有一句俗话叫做:有钱就任性,其实这句话一点不稀奇,有钱任性有什么稀奇啦,你有钱了还是不任性,这才叫做牛。你有任性的可能,你不要任性,这才厉害。所以有钱任性就像你饿了就吃一样,这没什么自由力量在里面,没有一种内心强大的力量。你有钱依然不任性,你有钱依然很人性,有钱就任性似乎有一个反命题叫做:没钱没法任性。没钱你还能率性,那也叫力量。所以有钱任性不稀奇,没钱不任性也不稀奇,你有了钱还能够让自己有自我节操,不任性,是稀奇的。你没钱,纵使很多人看不起你,因为各种各样的原因,你还是能保持自己一种天真的率性,这也是稀奇的。在这里也强调一下,在世界上总有一些人看不起另一些人,这是一种本能,不用太在意,不用太当真。就像有的人要吃饭,有的人要上厕所。不,大多数人都要吃饭加上厕所,我们的那个本能就叫做吃喝拉撒,你要知道,有一种社会的本能就叫做看不起人,有这么一些人就有这么一种本能,所以呢你也不用太在意,因为他看不起你,你让他活得很愉快。在看不起你的那一刻,他很快乐,你也是做了一种慈善。所以自我节制比自我放纵更接近自由。


孔子有个特别聪明的学生,总是追问老师,这件事可不可以做,那件事可不可以做,而孔子的回答总是很简单,汝安乎?安,则为之。你心安吗?如果你心安,那就去做吧。无独有偶,多年前,一次国际性的佛学论坛也曾提出过一个相似的宗旨,是这样说的:心静,则国土静;心平,则天下平;心安,则众生安;一切从心开始。回到今天自由的话题,到底什么是自由?其实最能体现自由精神的,往往不是一个人能否从容地得到他想要的,而是一个人能否坦然地承受他不得不失去的。真正的自由,并不在于在你得意、成功的时候,你能否成为一个潇洒自由的赢家,而更在于当你失败、失意、失望的时候,你是否还有办法能重新找回你的那份心静、心平与心安,你是否能够成为一个平静而体面的输家。自由说到底不是放纵或任性,而是一种自我精神的自律。很多时候,自我节制比自我放纵更能体现自由的力量。


*本内容整理自创业邦星际学院重磅课程《陈果的幸福哲学课》

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